Memaparkan catatan dengan label Tokoh. Papar semua catatan
Memaparkan catatan dengan label Tokoh. Papar semua catatan
Menuju Ke Arah Menjelmakan Pandangan Sains Islam
منوجو
ک ارە منجلماکن ڤندڠن ساٴينس إسلام
ڤروفيسور سيد محمد نقيب العطاس
ڤروفيسور سيد محمد نقيب العطاس
11 شعبان 1405
5 مي 1987
چرامه يڠ دتربيتکن دالم
رسالە اکادمي ساٴينس إسلام مليسيا (اساسي)
بتاڤ
اداڽ دان ڤنتيڠڽ فلسفه ساٴينس إسلام تله ساي تݢسکن سجق لبيه درڤد 20 تاهون يڠ لڤس لاݢي.
ديواس ايت ساي ميمڠ تراس بݢيتو کسأورڠن، تتاڤي الحمدلله، کيني لاٴوڠن ساي ايت ددڠر
جوݢ احيرڽ اوليه راماي سرجان مسلم، سوڠݢوهڤون کفهمن اورڠ يڠ دچڤ سباݢاي "ڤارا
ڤجواڠ ساٴينس إسلام" يڠ مونچول منجادي جوارا کيني ماسيه
برلاٴينن دڠن ۏيسي دان کفهمن ساي. مالڠڽ لاݢي، مريک اينله جوݢ يڠ تيدق
مڠيکوت تراديسي إسلام کران مريک اين نمڤقڽ تيدق ڤرنه ممبري ڤڠهرݢاٴن کڤد ڤنوليس٢
سبلومڽ تتاڤي سباليقڽ سريڠ "منچوري" ڤنداڤت اورڠ تردهولوڽ دان دجاديکن حقڽ. مريک
اينله يڠ ساي صفتي سباݢاي "سرجان بيادب" دان "سرجان ڤرومڤق". روجوعکن
کڤد سومبر٢ اصل (سڤرتي يڠ بݢيتو جلس برلاکو د دالم هيمڤونن٢ حديث) ڤنتيڠ، کران هاڽ
ڤنوليس٢ اصل سهاج يڠ بوليه دڤرتڠݢوڠجوابکن تنتڠ سسواتو ڤنداڤت دان اين باڽق منولوڠ
مڽلسايکن مسئله. والاوڤون بݢيتو ساي تتڤ
براس ݢمبيرا دان برشکور کران ڤرجواڠن ساي سلاما اين تيدق سيا٢ دان سودە مولا
منمڤقکن بيبيت٢ ڤرچامبهان. سبنرڽ ساي سڤاتوتڽ بربيچارا دڠن توان٢، منروسي اساسي اين، تنتڠ حال يڠ
اکن ساي ڤرکاتاکن ننتي اين، جاٴوە لبيه اول درڤد اين لاݢي، تتاڤي کران کأداٴن تيدق
مڠيذينکن، مک چيتا٢ ايت تيدق داڤت ساي ملقساناکنڽ. سودە تنتو حال يڠ اکن ساي ڤرکاتاکن اين
مروڤاکن ڤرکارا٢ ڤوکوق يڠ تيدق موڠکين ساي ممڤرينچيکانڽ د سيني دڠن کأداٴن ماس يڠ
ترحد اين .ساي
تله ممبوات ڤرينچينڽ د دالم بوکو ساي يڠ اکن دتربيتکن تيدق لاما لاݢي.
Fungsi Penyelidikan Saintifik: Tadabbur Kisah Nabi Ibrahim AS
 |
| Tingkatan (1) mata, (2) akal, (3) hati |
Pasti
kita pernah mendengar kisah Nabi Ibrahim mencari siapakah Tuhan yang sebenar,
bukan? Ia difirmankan dalam Surah al-An'am ayat 75-79. Pernah tak kita
mentadabbur ayat-ayat ini?
6:75. Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Nabi Ibrahim kebesaran dan kekuasaan (Kami) di langit dan di bumi dan supaya menjadilah dia dari orang-orang yang percaya dengan sepenuh-penuh yakin.6:76. Maka ketika dia berada pada waktu malam yang gelap, dia melihat sebuah bintang (bersinar-sinar), lalu dia berkata: "Inikah Tuhanku?" Kemudian apabila bintang itu terbenam, dia berkata pula: "Aku tidak suka kepada yang terbenam hilang".6:77. Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan cahayanya), dia berkata: "Inikah Tuhanku?" Maka setelah bulan itu terbenam, berkatalah dia: "Demi sesungguhnya, jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, nescaya menjadilah aku dari kaum yang sesat".6:78. Kemudian apabila dia melihat matahari sedang terbit (menyinarkan cahayanya), berkatalah dia: "Inikah Tuhanku? Ini lebih besar". Setelah matahari terbenam, dia berkata pula: Wahai kaumku! Sesungguhnya aku berlepas diri (bersih) dari apa yang kamu sekutukan (Allah dengannya).
Ulasan Serba Ringkas Buku 'Luqmanul Hakim adalah Socrates Berkulit Hitam'
Secara zahirnya, buku ini ada tiga bahagian. Bahagian pertama bertajuk 'Mengenali Socrates' yang mengandungi 5 bab. Bahagian kedua bertajuk 'Hikmah Socrates' yang mengandungi 10 bab. Dan bahagian ketiga bertajuk 'Kematian Socrates' yang mengandungi 3 bab dengan 1 bab Kesimpulan.
Secara ringkasan isinya, buku ini mencari siapakah di sebalik Luqman al-Hakim yang Allah SWT bicarakan dalam al-Qur'an. Penulis yakni Wisnu Sasongko meletakkan calon Luqman iaitulah Socrates. Umum mengetahui bahawa Socrates adalah ahli falsafah Yunani silam yang hidup sekitar 400-300 SM. Banyak penulis Barat menyifatkan beliau sebagai seorang yang berkulit putih seperti bangsa-bangsa Yunani yang lain. Malah, beliau juga dikaitkan dengan tuduhan sebagai seorang lelaki yang melawan tabiinya dan beragama paganisme (politeisme) seperti anutan bagsa Yunani ketika itu. Namun, Wisnu Sasongko berusaha mengemukakan hujahnya bahawa Socrates bukanlah seperti yang disifatkan penulis Barat, malah beliaulah calon Luqman al-Hakim dalam al-Qur'an. Buktinya diutarakan dalam dua sudut. Pertama, sudut fizikal sebenar Socrates; dan kedua, kaedah Socrates berfalsafah.
ابن الهيثم من كتاب عيون الأنباء في طبقات الأطباء بواسطة ابن أبى أصيبعة
هو
أبو علي محمد بن الحسن بن الهيثم أصله من البصرة، ثم انتقل إلى الديار المصرية
وأقام بها إلى آخر عمره. وكان فاضل النفس قوي الذكاء متفنناً في العلوم. لم يماثله
أحد من أهل زمانه في العلم الرياضي، ولا يقرب منه. وكان دائم الاشتغال، كثير
التصنيف، وافر التزهد، محباً للخير. وقد لخص كثيراً من كتب أرسطوطاليس وشرحها،
وكذلك لخص كثيراً من كتب جالينوس في الطب. وكان خبيراً بأصول صناعة الطب وقوانينها
وأمورها الكلية إلا أنه لم يباشر أعمالها، ولم تكن له دربة بالمداواة، وتصانيفه
كثيرة الإفادة. وكان حسن الخط جيد المعرفة بالعربية.
وحدثني
الشيخ علم الدين بن أبي القاسم بن عبد الغني بن مسافر الحنفي المهندس قال: كان ابن
الهيثم في أول أمره بالبصرة ونواحيها قد وزر، وكانت نفسه تميل إلى الفضائل والحكمة
والنظر فيها، ويشتهي أن يتجرد عن الشواغل التي تمنعه من النظر في العلم. فأظهر
خبالاً في عقله وتغيراً في تصوره وبقي كذلك مدة حتى مكن من تبطيل الخدمة، وصرف من
النظر الذي كان في يده. ثم إنه سافر إلى ديار مصر، وأقام بالقاهرة في الجامع
الأزهر بها. وكان يكتب في كل سنة إقليدس والمجسطي ويبيعهما، ويقتات من ذلك الثمن.
ولم تزل هذه حاله إلى أن توفي رحمه اللَّه.
List of Ibn al-Haytham’s Works According to Ibn Abi Usaybi'ah
Ibn al-Haytham’s works was about 182 titles (Salik, 2008). He wrote on philosophical sciences which comprised of mathematics, natural sciences and theology or metaphysics. Specifically, his writings also include in the field of arithmetic, astronomy, music, ethics, politics and poetry (Sabra, 2003). However, according to Rashed (2013), the information regarding the works of Ibn al-Haytham in Ibn Abi Usaybiah’s ‘Uyun al-Anba’ fi Tabaqat al-Atibba’ might be wrong. This is because of the confusion between these two persons: Muhammad ibn al-Hasan ibn al-Haytham and al-Hasan ibn al-Hasan ibn al-Haytham (Rashed, 2013). Nevertheless, Rashed (2013) did not proves his statement according to historical and biobibliographical research.
Readers may take a look on Ibn al-Haytham’s works below. The list comes from Hillowala’s (2000) translation of fourteenth chapter of ‘Uyun al-Anba’ fi Tabaqat al-Atibba’. Whereas the categorization is made by myself based on title of the writing, not from its content. May Allah bless Ibn al-Haytham’s efforts and it became his ‘ibadah because of his sincerity in gaining knowledge, as what he says:
“I decided to discover what it is that brings us closer to God, what pleases Him most, and what makes us submissive to His ineluctable Will.” (Steffens, 2007)
Ibn al-Haytham: Saintis Muslim dan Sifat 'Ubudiyyah-nya
Ibn
al-Haytham merupakan seorang cendekiawan Islam yang sangat patuh kepada ajaran
Islam. Ibn al-Haytham begitu berminat mengkaji ilmu sains tabii (natural
sciences). Natijahnya adalah ia menjadi alat untuk beliau mendekatkan dirinya
kepada Allah SWT. Beliau turut mempamerkan bahawa dengan tauhid dan sifat ‘ubudiyyat
inilah yang menjadikan dirinya taat dan patuh kepada kehendak Allah SWT. Dalam
hal ini, beliau melontarkan pandangannya seperti petikan kata-kata berikut:
“Saya mengambil keputusan untuk mengetahui perkara apakah yang membawa kita lebih dekat kepada Allah, apakah yang paling diredhai-Nya dan perkara apakah yang membuat kita tunduk kepada kehendak-Nya yang pastinya tidak dapat dihindari.”
Berdasarkan
petikan kata itu, jelaslah bahawa Ibn al-Haytham telah meletakkan matlamat
utama dalam melakukan penyelidikan saintifik adalah untuk mencapai keredhaan
Allah SWT atau mardat
Allah.
Hubungan yang erat antara akidah, ibadah dan akhlak yang dijaga secara
bersungguh-sungguh dapat membawa manusia mencapai keredhaan Allah SWT. Pada
dasarnya, tasawur pemikiran saintifik Ibn al-Haytham ini ditunjangi oleh ikatan
tauhid yang utuh kepada Allah SWT. Perihal tauhid ini telah ditekankan dalam
al-Qur’an sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud:
“Katakanlah
(wahai Muhammad): (Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa. Allah Yang menjadi
tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat. Dia tidak beranak dan
Dia tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesiapa pun yang serupa denganNya.”
(al-Ikhlas, 112:1-4).
Biodata Dr. Muhammad Mursi - Presiden Republik Mesir
 |
| Prof. Dr. Muhammad Mursi Al-Hafiz |
Peribadi
Nama penuh beliau ialah Muhammad Muhammad Mursi Isa al-‘Ayyat. Dr. Mursi lahir pada 20 Ogos 1951 di Wilayah As-Syarqiyah, di sebuah perkampungan Al-Udwah. Beliau hidup dalam sebuah keluarga sederhana dan beragama, bapanya seorang petani dan ibunya seorang suri rumah. Berkahwin pada tahun 1978, mempunyai lima anak dan tiga cucu ini juga merupakan seorang bapa yang amat menitik-beratkan pendidikan agama kepada anak-anak. Beliau, isteri dan kelima-lima cahaya matanya (Ahmad, Syaima’, Usamah, Umar dan Abdullah) menghafaz al-Quran.
Akademik dan Kerjaya
Memulakan alam persekolahan di sekolah yang terletak di wilayah tersebut. Melanjutkan pengajian di peringkat Ijazah Sarjana Muda di Universiti Cairo, Kaherah pada tahun 1970 dalam bidang kejuruteraan. Beliau menamatkan pengajian pada tahun 1975 dengan mendapat kelulusan cemerlang (imtiyaz). Selepas itu, beliau memperoleh Ijazah Sarjana dalam bidang Kejuruteraan Metalurgi di Universiti Cairo juga pada tahun 1978. Tahun yang sama beliau berangkat ke Amerika Syarikat untuk melanjutkan pelajarannya dalam bidang kejuruteraan kapal angkasa lepas dan memperoleh Ijazah Kedoktoran pada tahun 1982 di Universiti Southern California.
Langgan:
Catatan (Atom)
